內容大要

選篇共有三部分

第1部分論仁

第一章 仁者安仁

強調仁的重要和指出仁者和知（智）者對仁的不同態度。仁者安於仁，因為他實行仁德便心安，不實行仁德便不安。智者則利用仁，他認識到仁德對他長遠而言，有巨大的利益，故願意實行仁德。二者比較，仁者體道較深，智者體道較淺，但智者若能堅持利仁，最終亦能達於安仁之境。

第二章 富貴貧賤

講君子對仁的應有態度。對於富貴，要以正當的方法得到；對於貧賤，要以正當的方法遠離，這才是合乎仁的表現，離開這種仁的表現，就不能稱作君子。作為君子，是要時刻實踐仁，片刻不離仁。

第三章 克己復禮

講求仁的方法。孔子認為，「克己復禮」是求仁之道，一旦做到克己復禮，就會得到天下人的稱許。其具體方法是不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。所謂「克己」，即克制和超越自己的生理本能、個體感性欲望；「復禮」，即按照社會典章制度和倫理原則行事，做到在視、聽、言、動諸方面皆合於禮。孔子認為，如此反復多次，「禮」所體現的倫理原則就會潛移默化為人的內在德性（仁）。

第四章 殺身成仁

是仁的最高層次，即「成仁」，此章突顯成仁的重要性和艱巨性，為了仁，有時要作出犧牲，甚至獻出生命。

第2部分講孝

第五章 樊遲御問孝

「樊遲御」一章內容論孝與禮之關係，無違於禮就是孝，對待父母的生與死，都要據禮行之。甚麼是「無違」？「無違」是無違於禮的意思……孔子說無違於禮即是孝，可見「禮」中蘊含着「孝」的內在要求，做到「無違」也就順應了「孝」的要求。

由「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」可見「禮」也是「孝」的一種外在表現。「孝」是「禮」的內在精神的構成之一，「禮」則是「孝」的外在表現之一。

第六章 子游問孝

「子游問孝」一章以對待動物和父母作喻，闡述「敬」是孝的最重要表現。楊伯峻《論語譯注》認為「犬馬皆能有養」一句應解作：狗馬都能夠得到飼養，若不存心嚴肅地孝順父母，那養活爹娘和飼養狗馬就沒有分別。

第七章 事父母幾諫

「事父母幾諫」一章闡述父母有不對之處時，為人子者仍要恭敬，亦是孝的表現之一。若父母不對，子女要婉轉地好言相勸，即使父母不聽勸告，仍恭敬地不觸犯他們，雖然擔憂，但不抱怨。

第八章 父母之年

「父母之年」一章，主要講述孝的另一表現是要將父母時刻記在心上，既為其長壽而高興，也為他們逐漸衰老而憂戚。

第3部分講君子

第九章 君子重則不威

「君子不重則不威」一章中，孔子提出作為君子應有的四種品德：莊重威嚴、認真學習、慎擇朋友、過而能改。《論語》中的「君子」，有時指有德者，有時指有位者，這裏應是兼指兩者。其中「無友不如己者」應是指「不會跟自己不同道的人交朋友」。

第十章 君子坦蕩蕩

講君子與小人之別。指出君子心胸舒坦寬廣，小人則經常局促憂愁。這是辨別君子、小人的重要準則。

第十一章 司馬牛問君子

闡述孔子心目中，作為君子的應有修為：君子不憂愁、不恐懼，因為行事光明磊落，又能自我反省。

第十二章 君子成人之美

講君子與小人之別。君子成全別人的好事，小人促成別人的壞事。這是辨別君子、小人的重要準則。

第十三章 恥言過其行

闡述孔子心目中，作為君子的應有修為：君子言少做多，以說得多、做得少為恥。

第十四章 義以為質

闡述孔子心目中，作為君子的應有修為：君子對於事業，以合宜為原則、依禮節實行之、用謙遜的說話說出、用誠實的態度完成。

第十五章 病無能焉

闡述孔子心目中，作為君子的應有修為：君子愧於自己沒有能力，不埋怨別人不了解自己。

第十六章 君子求諸己

講君子與小人之別。君子要求自己，小人要求別人。這是辨別君子、小人的重要準則。